Lorsqu’on évoque les fables , on hésite entre diversité et unité. En effet, rien, en apparence , ne ressemble plus à une fable , qu’une autre fable : même forme courte ( quelques dizaines de vers ) même usage du vers libres , même goût de plaire et d’instruire à partir d’une anecdote dont on va tirer une morale , même regard critique et parfois pessimiste sur la société de l’époque et sur l’homme en général. Mais pourtant , à y regarder d’un peu plus près, on peut apercevoir certaines différences ; Pour vous aider à pouvoir estimer un peu plus précisément la diversité des fables , je vous propose de faire une petite visite guidée d’une trentaine de fables . Prêts ?
Le classement adopté suit l’ordre des fables dans le recueil , en fonction de leur place à l’intérieur des livres. Plus de quarante fables sont ainsi résumées et leurs thèmes principaux sont rappelés ainsi que la présence éventuelle d’une morale et d’une leçon.
Livre VII
fable 1 Les Animaux malades de la peste ( voir article )
fable 2 Le mal marié
Les dix premiers vers de la fable contiennent un avertissement contre l’institution du mariage qui, selon le fabuliste, est rarement heureuse. Beaucoup veulent se marier et selon lui, presque tous s’en repentent; Pour illustrer cette morale, il raconte l’anecdote d’un mari qui a épousé une très méchante femme; comme cette dernière lui gâche la vie et passe son temps à le critiquer et à dénigrer tout ce qui l’entoure , il décide de la renvoyer chez se parents à la campagne; quand il décide de al reprendre, il réalise qu’elle est toujours aussi insatisfaite te méchante. Il la renvoie donc définitivement.
48 vers, pas d’animaux, morale au début, satire du mariage et des mauvaises femmes
fable 3 : Le rat qui s’est retiré du monde
L’histoire se déroule au Moyen-orient; un rat s’est retiré dans un fromage de Hollande et devient gros et gras; Des députés du peuple rat viennent un jour lui demander de l’aide pour se défendre contre le peuple chat ; leur cité est attaquée et l’Etat miséreux ne peut pas leur prêter main-forte; L’ermite refuse de leur faire l’aumône et se contente de leur dire de prier le Ciel . Le fabuliste s’adresse au lecteur, à la fin de l’anecdote, pour lui poser une question ” Qui désigné-je à votre avis par ce rat si peu secourable ? ” Il fait ici la satire des religieux peu secourables : certains ordres monastiques avaient cette réputation de vouloir conserver leurs richesses .
35 vers, rat et chat ,morale implicite, satire de l’avarice des moines
fable 4 :Le héron et la fille
Un héron se promène le long d’une rivière à la recherche de nourriture : il dédaigne d’abord la carpe et les brochets qui sont des gros poissons car il n’a pas encore assez faim. Quand il a plus d’appétit ,il aperçoit des tanches, poissons à la chair fade: il décide d’attendre une nourriture meilleure . Il doit finalement se contenter d’un limaçon. le conteur renouvelle la leçon avec l’anecdote de la fille qui cherche un mari: elle méprise tous ses prétendants et leur trouve des défauts mais , par peur de ne plus trouver de mari car elle devient vieille,elle finit par épouser un homme laid .
77 vers, animaux et humains , double leçon, satire de ceux qui ne sont jamais satisfaits et veulent toujours plus ou de ceux qui repoussent la réalisation de leurs désirs en espérant toujours mieux
fable 5 : Les Souhaits
Le conte se déroule au Mogol: un follet travaille pour une famille à laquelle il est attaché et au moment de les quitter pour aller travailler au bout du monde ( il est en Inde et on l’envoie en laponie ) , il leur pose de réaliser trois de leurs souhaits; Ils demandent d’abord l’abondance mais se rendent compte que c’est un fardeau ; Ils souhaitent alors qu’on leur retire leurs trésors pour retrouver la médiocrité . Enfin, ayant compris, ils demandent la sagesse “c’est un trésor qui n’embarrasse point “
62 vers, pas d’animal, merveilleux, morale explicite, fin , satire de ceux qui pensent que l’argent fait le bonheur
fable 6 La Cour du lion ( voir cours )
36 vers ,morale finale , satire de la gouvernance du roi , mise en évidence des dangers de la Cour, leçon de prudence.
fable 9 : La laitière et le pot au lait (voir cours )
43 vers , leçon de sagesse , dangers de l’imagination,
fable 10 : Le curé et le mort
38 vers , lien avec la laitière te le pot au lait, satire des prêtres cupides et faux dévots, morale implicite
fable 12 : Les deux coqs
Deux coqs vivaient en paix dans un poulailler mais l’arrivée d’une poule déclenche entre eux un combat. Le vainqueur gagne l’amour de la belle et décide de monter sur un toit pour claironner sa victoire; Il agit imprudemment car un vautour le repère et le tue; l’autre coq, le perdant, qui s’entrainait en cachette n’a nul besoin de combattre à nouveau: la poule est désormais à lui. En introduisant des références à la célèbre guerre de Troie au fond d’une basse-cour, La Fontaine adopte le registre héroï-comique pour se moquer de l’orgueil déplacé des vainqueurs. ” Tout vainqueur insolent à sa perte travaille : défions-nous du sort et prenons garde à nous après le gain d’une bataille.”
32 vers, coq et poule, morale explicite à la fin, satire de l’orgueil des vainqueurs (amour-propre )
fable 15 : Le chat , la belette, et le petit lapin
En l’absence d’un lapin, une belette lui vole son terrier et s’en prétend désormais la propriétaire au prétexte que la terre appartient à celui qui l’occupe. Le lapin lui, s’en réfère à l’usage et pour mettre un terme à leur querelle, ils ont l’idée de faire appel à un juge: le chat Raminagrobis. Ce dernier les croque tous les deux . Cette fable ressemble à l’histoire des deux pélerins qui trouvent une huître et se disputent pour savoir qui va la manger . La morale finale met en garde les seigneurs contre leurs différends dont le roi se sert pour mieux les diriger.
47 vers, chat, belette et lapin, satire politique : le roi règne sur ses vassaux grâce à leurs divisions
fable 16 : La tête et la queue du Serpent
Les deux parties d’un Serpent sont en débat : la queue souhaite diriger la tête et prendre sa place ; Elle demande au Ciel d’exaucer son souhait et les Dieux acceptent sa requête . La tête aveugle mène le Serpent droit à la mort . La morale est double . Une morale politique tout d’abord “malheureux les Etats tombés dans son erreur ” : on doit laisser à la tête de l’état des dirigeants clairvoyants . Et également une portée philosophique “le Ciel eut pour ces voeux une dont cruelle. Souvent sa complaisance a de méchants effets . ”
37 vers , animal: Serpent , morale explicite , fin , satire politique , gouvernement , Etat
Livre VIII
fable 2 : Le Savetier et le financier
Un homme riche entend son voisin cordonnier siffloter toute la journée et lui propose alors de lui confier une grosse somme d’argent ; Ce dernier en perd sa joie de vive et son sommeil ; Il décide alors de rendre l’argent afin de pouvoir mieux dormir
49 vers, morale implicite , sagesse, l’argent ne fait pas le bonheur
fable 3 : le lion, le loup et le renard 
Un vieux lion décrépit et goutteux voudrait trouver un remède contre la vieillesse qui le fait souffrir; il fait venir des médecins à la Cour mais personne ne trouve de recette miracle; Le renard s’est bien gardé de paraître auprès du roi et le loup en profite pour le dénoncer . Le renard invente un mensonge cruel ; il prétend que seule une peau de loup toute chaude et toute fumante rendra au monarque sa jeunesse. Le lion fait alors écorcher le loup pour se recouvrir de sa peau Le fabuliste conclut par un conseil de prudence : Messieurs les Courtisans, cessez de vous détruire. Faites si vous pouvez votre cour sans vous nuire. Le mal se rend chez vous au quadruple du bien.”
40 vers , lion, loup, renard ,morale à la fin explicite ,satire des courtisans et de la Cour
fable 4 : Le pouvoir des fables
Une longue introduction de 33 vers précise le propos du fabuliste : il offre sa fable à un ambassadeur M de Barillon, alors en charge de la guerre contre la Hollande . Dans son récit, La Fontaine imagine un orateur grec, à Athènes, qui ne parvient pas à attirer l’attention de son public.Pourtant sa patrie est en danger et il faut qu’il trouve un moyen ; Il choisit de commencer une fable avec trois personnages : deux animaux et une déesse . Cérès fit un voyage avec une hirondelle et une anguille, commence -t-il à raconter et voilà qu’il faut traverser un fleuve;Les deux animaux ne rencontrent pas de difficultés et le public l’interrompt à ce moment là pour s’alarmer du sort de Cérès, Alors l’orateur les gronde car ils accordent plus d’importance à des contes d’enfants qu’au discours qu’il s’efforce de tenir en ces temps de guerre. Par ce moyen il a réussi à capter l’intérêt des Athéniens. La morale finale est explicite : ” Le monde est vieux , dit-on; je le crois cependant l faut amuser encore comme un enfant .”
70 vers , animaux et humains, morale explicite, réflexion sur le pouvoir des fables
fable 5 : L’homme et la puce
Par des voeux importuns nous fatiguons les Dieux ; la morale ici va être suivie de l'histoire qui l'illustre; Un homme qualifié de sot mordu par une puce implore Jupitre de l'aider à exterminer la race de ces animaux . La Fontaine se moque ici de ceux qui implorent l'aide des Dieu pour de petits désagréments. L'effet comique est lié à la disproportion entre ce qui arrive à cet homme te la manière dont il présente les faits en les exagérant : la puce est comparée à une hydre, un monstre à cent têtes.
16 vers, un homme et une puce, morale au début,sagesse, ne pas avoir recours aux Dieux pour des choses sans importance
fable 6 : Les femmes et le secret 
Un mari fait croire à sa femme qu’il pondu un oeuf pendant la nuit et lui demande de garder le secret; cette dernière “indiscret et peu fine ” court raconter l’histoire à sa voisine une “commère ” qui la déforme en la diffusant . Tout le monde pense alors que l’homme a pondu cent oeufs. ” Rien ne pèse tant qu’un secret: le porter loin est difficile aux dames et je sais même sur ce fait, bon nombre d’hommes qui sont femmes .”
37 vers , pas d’animal, morale explicite , au début, satire des femmes et de ceux qui ne savent pas garder un secret
fable 9 : Le rat et l’huître
Un rat de peu de cervelle, quitte son trou pour découvrir le monde mais son ignorance va lui coûter la vie : il aperçoit une huître et pense pouvoir la manger sauf que cette dernière se referme sur lui. Cette fable contient un double enseignement : ceux qui n’ont du monde aucune expérience sont aux moindres objet frappés d’étonnement et “tel est pris qui croyait prendre ”
39 vers, rat et huître, morale double, explicite, à la fin
fable 10 : L’ours et l’amateur de jardins
Un jardinier et un ours qui s’ennuient tous deux, seuls chacun de leur côté, deviennent amis . L’homme est d’abord effrayé mais il invite l’ours à dîner et tous deux se mettent à vivre ensemble; L’ours va chasser et l’homme cuisine. Mais un jour, en voulant chasser une mouche qui tourmente le jardinier, l’ours le tue avec sa patte en lui lançant une pierre pour chasser la mouche. “Rien n’est si dangereux qu’un ignorant ami, mieux vaudrait un sage ennemi. “ le conteur nous montre les dangers de la solitude qui rend l’homme mélancolique mais nous explique également qu’il faut choisir ses amis en connaissance de cause.
58 vers, ours et homme, sagesse, amitié
fable 11 : Les deux Amis
L’histoire se déroule dans un pays lointain, le Monomotapa comme dans un conte ; Un homme se lève en pleine nuit car il a , dans son cauchemar, imaginé que son ami était chagriné; Ce dernier qui le voit triste lui propose immédiatement , pour le consoler: de l’argent, une femme, de l’aide . Le conteur révèle alors la cause de la tristesse de son ami, et nous pose la question suivante : ” qui d’eux aimait le mieux? que t’en semble lecteur ? ” Il nous fait ainsi juge de la valeur d’une véritable amitié.
31 vers, pas d’animal, nature de l’amitié, philosophie
Fable 12 : Le cochon, la chèvre et le mouton
Trois animaux sont emmenés à la foire pour être vendus; le cochon passe le trajet à crier et le conducteur de la charrette lui fait remarquer que les autres animaux se taisent. le cochon lui explique alors qu’ils sont sots ou qu’ils pensent simplement qu’on va leur prendre leur lait te leur laine ; Lui seul sait qu’il n’est bon qu’à manger donc qu’on va le tuer. La morale finale montre qu’il a raison car il connait son sort mais que cela ne sert à rien de es plaindre car “quand le mal est certain la plainte ni la peur ne changent le destin . Et le moins prévoyant est toujours le plus sage. ” Ici on retrouve une sorte d’acceptation de son destin qui nous fait sourire mais tristement.
32 vers , 3 animaux et un humain , morale finale explicite, accepter son sort ;
fable 14 : Les obsèques de la lionne
55 vers , cerf, lion et lionne, morale finale, satire de la Cour, dangers de la Cour ( inspirée par la mort de la reine )
fable 15 : Le rat et l’éléphant 
“Se croire un personnage est fort commun en France: on y fait l’homme d’importance et l’on n’est souvent qu’un bourgeois.” Pour illustrer cette idée qu’il nomme le mal françois, La Fontaine se sert de l’histoire suivante; Un rat des plus petits se moque de la démarche lente d’un éléphant des plus gros; Il refuse l’idée que l’importance soit en lien avec la grosseur et se compare à l’éléphant pour ce qui est de la valeur; Un chat survient et mange le rat ; cette chute cruelle donne tort à ce dernier ; En effet, un éléphant n’aurait pas été inquiété par un chat .
31 vers, morale explicite au début, rat et éléphant, défaut : orgueil, satire des petit nobles
fable 16 : L’Horoscope
“On rencontre sa destinée souvent par des chemins qu’on prend pour l’éviter” : cette fable raconte deux anecdotes; La première est celle d’un père à qui l’on prédit qu’avant 20 ans, son fils mourra à cause d’un lion ; Il l’empêche alors de sortir et le jeune homme mécontent pense se venger en frappant un tableau du palais sur lequel est peint un lion; Il se blesse alors avec un clou caché sous la tapisserie et en meurt. Le fabuliste reprend alors une seconde anecdote dont le héros est Eschyle. Un devin lui avait prédit qu’il mourrait à cause de la chute d’une maison . Il quitta la ville et subit un tragique accident : il eut le crâne brisé par la chute d’une tortue qu’un aigle avait laissé tomber afin que sa carapace se brise. La morale explique que ceux qui croient aux prédictions finissent pas en être elles victimes; le fabuliste donne son avis personnel : il ne croit pas aux horoscopes et tente de justifier son point de vue en prenant notamment pour exemple les conflits qui touchent l’Europe . ” Tout aveugle et menteur qu’est cet art, il peut frapper au but une fois entre mille; ce sont effets du hasard. ”
92 vers, animaux dans les seconds rôles (aigle et tortue ) , morale au début, à la fin, condamnation des astrologues .
Fable 17 : l’âne et le chien
“Il faut s’entraider : c’est la loi de la nature ” . Un âne et un chien accompagnent leur maître ; Quand ce dernier s’endort, l’âne broute dans le pré et le chien lui demande de se baisser pour qu’il puisse manger dans le panier qu’il porte sur son dos. L’âne refuse car il est trop occupé à manger et fait longtemps la soudre oreille; Lorsqu’un loup affamé sort du bois, il demande au chemin de venir à son secours mais ce dernier se venge en lui refusant son aide. Le loup étrangle le baudet et le fabuliste renouvelle son conseil : je conclus qu’il faut qu’on s’entraide.
38 vers, âne, chien et loup , morale au début et à la fin , éloge de l’entraide , sagesse
fable 19 : L’Avantage de la science
Deux bourgeois ont un différend : l’un est pauvre mais habile; l’autre riche mais ignorant. Lequel devrait avoir le plus de valeur ? Le riche tente de démontrer qu’il vaut mieux que le savant car il possède des biens matériels . Un guerre détruit alors le village et tous deux s’exilent. L’ignorant resta sans asile et le savant fut considéré. “laissez dire les sots; le savoir a son prix. ”
39 vers, pas d’animal, morale explicite, fin, satire de ceux qui fondent leur valeur sur la possession de bien matériels , éloge du Savoir .
fable 22 : Le chat et le rat
Quatre animaux: un rat, un chat, une belette et un hibou, vivent près d’un arbre autour duquel un chasseur a tendu un filet; Le chat est pris le premier et demande au rat de l’aider à s’échapper; Il tente de le convaincre qu’il mettra ses griffes à son service et le protégera du hibou et de la belette s’il consent à l’aider. Ce dernier refuse d’abord mais voyant le hibou prêt à se jeter sur lui, il finit par délier le chat. Toutefois, prudemment il ne s’approche pas trop de lui car il doute que ce dernier tienne sa promesse. la morale de la fable nous questionne sur la nature des hommes : peuvent-ils changer ? Une alliance conclue avec un ennemi par nécessité contre un ennemi commun risque de ne plus avoir de valeur en temps de paix. Ainsi, on peut penser que le rat a raison de se méfier.
55 vers, chat, belette, rat et hibou, morale sous forme de question à la fin, relation ami/ennemi, nature des hommes
fable 25 : Les deux chiens et l’âne mort 
La fable commence par 9 vers d’introduction morale à propos des vices et des vertus . L’anecdote est centrale : deux chiens, sots et gourmands, aperçoivent la carcasse d’un âne au milieu de l’eau et entreprennent de voir tout l’eau afin de pouvoir s’emparer de la nourriture ainsi au sec. Mais ils meurent la panse remplie d’eau et le fabuliste nous met en garde contre les dangers mortels auxquels nous expose le caractère insatiable de notre désir; Pour le satisfaire, l’homme est prêt à faire des choses insensées. L’homme est ainsi bâti: quand un sujet l’enflamme, l’impossibilité disparaît à son âme.
44 vers , morale au début et à la fin , chien et âne , sagesse, philosophie, condamnation du désir .
fable 27 : Le loup et le chasseur
Cette fable est composée de deux histoires qui se suivent : un chasseur ne se contente pas d’une biche et de son faon; Il chasse également un énorme sanglier et le pensant mort, part en quête d’une petite perdrix ; Mais l’animal le tue . Il est mort d’avoir convoité trop de choses. Un loup arrive alors et se réjouit d’avoir des provisions mais il est tellement avare qu’il préfère commencer par manger la corde de l’arc du chasseur qui se détend et le tue. Il est mort à cause de son avarice; comme dans de nombreuses fables, la Fontaine redouble sa leçon de prudence et dénonce deux défauts importants : la convoitise et l’avarice. “Fureur d’accumuler, te combattrais-je sans cesse en vain dans cet ouvrage ? ” La fable s’ouvre sur une question adressée au lecteurs . Le thème , en effet, est fréquent dans les Fables. La Fontaine nous suggère de profiter de ce que nous avons sans attendre car la mort peut nous prendre en chemin “témoin ces deux gloutons punis d’un sort commun. ”
52 vers, loup et humain , morale au début et à la fin, avarice, convoitise, leçon de sagesse
Livre IX
fable 1 Le dépositaire infidèle
Le fabuliste commence par justifier son emploi des animaux, ses héros , dans les récits et évoque ensuite le mensonge qui fait partie de la nature humaine et qui , selon lui, permet parfois de révéler ce qui est caché : ” Le doux charme de maint songe, par leur bel art inventé, sous les habits du mensonge, nous offre la vérité” Il invente ensuite l’anecdote d’un trafiquant de Perse qui laisse ne dépôt chez un marchand cent livres de fer. A son retour, ce dernier lui raconte qu’un rat a mangé tout entier le fer. Le trafiquant , pour le prendre au piège, enlève l’enfant du marchand qui le recherche partout, désespéré. Lors du souper, le trafiquant lui annonce qu’il a vu de ses yeux, un chat-huant enlever son fils et lui explique que dans un pays où les rats mangent du fer, il n’y a rien d’étonnant à ce qu’un hibou enlève un enfant . Le marchand comprend alors qu’il lui faut rendre le fer pour récupérer son enfant. La fable se poursuit avec la surenchère de deux voyageurs qui ne cessent d’exagérer ce qu’il ont découvert au cours de leurs aventures : un chou plus grand qu’une maison et un pot plu grand qu’une église; sans doute pour faire cuire vos choux, ajoute plaisamment l’un des deux voyageurs. “Quand l’absurde est outré, l’on lui fait trop d’honneur de vouloir par raison combattre son erreur. “
91 vers, 2 histoires différentes et une longue présentation, pas d’animaux, double morale, mensonge et imagination,
fable 2 : Les deux pigeons
Deux pigeons s’aimaient tendrement mais l’un des deux décide d’abandonner son compagnon pour partir à l’aventure . L’autre le supplie de ne pas partir mais le désir de voir le monde est le plus fort et il console son ami en lui expliquant qu’il lui racontera ses aventures à son retour et qu’il prendra plaisir alors à entendre son récit de voyage. Le pigeon voyageur affronte un piège, un vautour et la fronde d’un enfant. A demi-mort, il finit par rentrer au logis. La suite de la fable est remplie de conseils pour les amoureux dont celui de ne pas partir loin de ceux qu’on aime. Elle se termine par l’expression lyrique d’une mélancolie amoureuse : “Ai-je passé le temps d’aimer ? “
83 vers, pigeons , morale au milieu, condamnation des voyages, lyrisme
fable 3 : Le Singe et le Léopard 
Un singe et un léopard sont en concurrence , à une foire , pour attirer le plus de badauds ; Le léopard se vante de posséder une magnifique robe que même le roi veut admirer ; Il ajoute également que son mérite et sa gloire sont de notoriété publique; le Singe lui prétend captiver la foule grâce à son esprit capable de “faire des tours de toute sorte” . Le conteur ajoute qu’il est lui aussi séduit par la diversité d’esprit et pas par celle, superficielle et sans mérite , de l’habit. ” O que de grands seigneurs au léopard semblables, N’ont que l’habit pour tout talent. ”
31 vers, léopard et singe, morale explicite, fin, satire des grands seigneurs et de leur orgueil .
fable 4 : Le Gland et la citrouille
“Dieu fait bien ce qu’il fait ” la preuve je la trouve dans les citrouilles : c’est l’objet de cette anecdote. Un villageois s’étonne que les citrouilles ont des petites tiges et que le fruit du chêne, le gland, soit si petit. Il pense que Dieu a fait une erreur et cette réflexion l’embarrasse . Il s’endort sous un chêne et reçoit un gland sur la tête; Il réalise alors que la Nature (Dieu ) a bien fait les choses. Le personnage qui se nomme Garo finit par louer Dieu de toute chose. La Fontaine démontre au moyen de cette histoire qu’il faut faire confiance à l’ordre des choses .
34 vers, morale explicite au début, un villageois, leçon de sagesse, confiance en Dieu
fable 6 : Le Statuaire et la Statue de Jupiter
Un statuaire achète un beau bloc de marbre et sculpte une représentation de Jupiter si belle te si ressemblante au dieu qu’il se met à redouter sa propre création; Le fabuliste explique alors qu’autrefois les poètes croyaient en leurs propres inventions et il rappelle le mythe de Pygmalion, tombée amoureux de la femme qu’il sculptait. ” Chacun tourne en réalité, autant qu’il peut ses propres songes: l’homme est de glace aux vérités;il est de feu pour les mensonges.
36 vers, forme régulière , quatrains , relation imagination / raison ; philosophie, sagesse
fable 7 : La Souris métamorphosée en fille
Une souris est sauvée par un brahmine qui demande alors à un sorcier de la réincarner en fille ; a la recherche du meilleur époux pour sa fille, le brahmine choisit le soleil , ensuite le nuage , le vent et finalement ‘est le rat qui est choisi: “on tient toujours du lieu dont on vient, commente alors le fabuliste et ensuite ” Il en faut revenir toujours à son destin, c’est à dire à la loi par le ciel établie . Parlez au diable, employez la magie, vous ne détournerez nul être de sa fin .
80 vers , merveilleux, sagesse
fable 10 : le loup et le chien maigre 
L’histoire commence avec un rappel: le sort malheureux des petits poissons qui finissent en friture alors qu’ils protestent parce qu’ils sont trop petits pour être mangés; “ je fis voir que lâcher ce qu’on dans la main sous espoir de grosse aventure est imprudence toute pure.” Un loup, un peu sot, trouve un chien maigre en dehors du village et s’apprête à le manger. Ce dernier réussit à lui faire croire qu’il pourra revenir le prendre quand il aura engraissé; Le loup le croit mais lors qu’il revient voir si son chien n’est point meilleur à prendre, ce dernier s’est réfugié chez lui et fait sortir un chien énorme et le loup est obligé de s’enfuir pour sauver sa peau.
32 vers, loup et chien , double récit , morale au début, satire de ceux qui renoncent à ce qu’il peuvent avoir car ils ne veulent davantage ; au final, ils n’ont rien !
fable 15 Le mari la femme et le voleur
Un mari se plaint de pas recevoir beaucoup de marques de tendresse de son épouse . Un soir, un voleur l’effraie et elle se réfugie dans les bras de son époux, ravi qui décide alors de donner sa maison en récompense au voleur. “J’infère de ce conte que la plus forte passion, c’est la peur. “Le fabuliste ajoute ensuite l’histoire d’un espagnol qui fit bruler son palais pour la reine d’Espagne .
38 vers , pas d’animaux, morale au milieu, amour et mariage, passion
fable 17 : Le Singe et le Chat
Bertrand le Singe et Raton le Chat sont deux animaux malfaisants qui ne pensent qu’à voler le bien d’autrui . Le Singe demande au Chat de dérober des marrons brûlants et pendant que ce dernier les retire délicatement en essayant de ne pas trop se brûler les pattes, il les croque . Une servante arrive et ils sont obligés tous deux de s’enfuir: le Chat le ventre vide et mécontent . La morale évoque ces Princes qui “vont s’échauder en des Provinces pour le profit de quelque Roi “
30 vers, animal : Bertrand le Singe et Raton le Chat , morale explicite, fin , Prince et roi
fable 18 : le milan et le Rossignol
Un mila, féroce prédateur capture un rossignol à la douce voix et ce dernier le prie d’épargner sa vie . il lui propose de lui chanter une chanson qui raconte la légende de la naissance des rossignols, . cette chanson est si belle, dit le rossignol, qu’elle ravira les oreilles du milan: “mon chant plaît à chacun”, ajoute l’oiseau. Mais l’oiseau trop faim pour se contenter de musique et “Ventre affamé n’a point d’oreilles ” ; Ce proverbe signifie qu’il est impossible de raisonner quelqu’un qui est affamé: aucun argument ne peut infléchir sa décision . On peut remarquer que dans le loup et le chien maigre, le chien, en revanche, a réussi là où le rossignol échoue mais il n’a pas promis au loup de lui chanter une chanson: il a lui a promis un plus gros repas . La Fontaine fait une analogie entre le milan et le roi ; Il serait plus facile de chanter des chansons au roi qu’à un milan .
20 vers, oiseaux, morale finale , forts et faibles
Livre X 
fable 2 : La Tortue et les deux canards
36 vers, son indiscrétion de sa perte fut cause
fable 3 : Les poissons et le Cormoran
Un vieux cormoran devenu aveugle ne peut plus se nourrir car il ne distingue plus “au fond des eaux” . Le besoin est docteur en stratagème alors il demande à une écrevisse de faire croire aux petits poissons qu’un pêcheur va arriver . Ces derniers sont paniqués et demandent l’oiseau ce qu’ils peuvent faire ; Ce dernier “bon apôtre ” leur propose alors de les transporter en lieu sûr : il les porte dans son bec jusqu’à un bassin où il peut, jour après jour, les manger tranquillement . “ Il leur apprit à leurs dépens que l’on ne doit jamais avoir de confiance en ceux qui sont mangeurs de gens.” Au final, les petit poissons y perdirent peu, ajoute le fabuliste car ” qu’importe qui vous mange? homme ou loup; tout panes me paraît une à cet égard.” Le petits poissons étaient condamnés à finir mangés de toute façon.
48 vers, poissons et cormoran, double morale explicite, fin, les forts et les faibles
fable 5 : Le loup et les bergers 
“Un loup rempli d’humanité ” se rend compte qu’il est détesté de tous parce qu’il passe pour un animal cruel qui dévore les autres animaux ; Il décide alors de devenir végétarien afin de pouvoir être aimé de tous. Il aperçoit des bergers rôtir des moutons à la broche et redevient dès lors carnivore. La Fontaine montre alors qu’on ne peut pas reprocher aux animaux leur pseudo- cruauté alors que nous les mangeons. “le loup n’a tort que quand il n’est pas le plus fort ”
41 vers, loup , morale implicite, fin , relation hommes-animaux , cruauté , philosophie
fable 6 : L’araignée et l’hirondelle
Une araignée se plaint à Jupiter de se faire voler ses mouches par une hirondelle: à cause d’elle, sa toile est vide . L’hirondelle en effet, doit nourrir se petits et finit par emporter l’araignée et sa toile . Le récit se termine par une courte morale : Jupin mit deux tables au monde : l’adroit le vigilant et le fort sont assis à la première ; et les petits mangent leur reste à la seconde. Le fabuliste révèle les inégalités entre les animaux-hommes .
29 vers , araignée et hirondelle, morale explicite à la fin, les forts et les faibles , références à la mythologie 
Fable 7 : la perdrix et les coqs
Une perdrix est nourrie au sein d’une basse-cour, au milieu des coqs peu civils, turbulents et peu galants; Elle est bien obligée de reconnaître qu’elle n’est pas faite comme eux et qu’elle a un naturel différent. Elle souffre de leurs attaques mais les plaint ensuite lorsqu’elle constate qu’il se battent entre eux. Il pourrait s’agir de Madame, femme de Monsieur, frère roi qui se désolait des moeurs de la Cour et déplorait de devoir vivre à Versailles.
25 vers, coq et perdrix, nature des hommes, satire de la Cour
fable 10: Les poissons et le berger qui joue de la flûte
Pour plaire à sa bien-aimée Annette et l’aider à pêcher des poissons, le berger leur chante une douce chanson afin de les attirer . Peine perdue : “ses paroles miellées s’en étant au vent envolées , il tendit un long rets ” Le piège est alors beaucoup plus efficace et le fabuliste conclut par une morale adressée aux rois : “Rois qui croyez gagner par Raison les esprits..ce n’est jamais par là qu’on en vient à bout. Servez vous de vos rets: la puissances fait tout. Cette morale est proche de celle de la raison du plus fort.
35 vers, poissons et berger,morale finale , lorsque les paroles sont impuissantes, il faut employer la force
fable 12 : La lionne et l’ourse
Une lionne perd son lionceau et pousse des cris de douleur qui gênent les habitants de la forêt. L’ourse lui reproche de se plaindre trop fortement alors qu’elle-même a causé la mort de très nombreux enfants et donc le chagrin de leurs parents. le fabuliste s’adresse ensuite aux humains pour leur dire “je n’entends résonner que des plaintes frivoles ” Que ceux qui se plaignent pensent un peu plus aux malheurs des autres : telle est la leçon de cette anecdote.
27 vers, lionne et ourse, satire de ceux qui se plaignent haut et fort et accusent les Dieux de leurs malheurs
Livre XI
fable 5 : Le lion le Singe et les deux Anes 
Un lion veut apprendre à bien gouverner et fait appel au Singe; Ce dernier lui donne une première leçon: faire passer l’intérêt du pays avant son amour-propre qui est selon, lui, le père de tous les défauts. Le roi demande à ce qu’on lui donne des exemples et le Singe explique qu’on a tendance à accorder trop de mérites à ses semblables afin qu’une partie de leur gloire rejaillisse également sur nous . “L’amour propre , au rebours, fait qu’au degré suprême on porte ses pareils car c’est un bon moyen de s’élever aussi soi-même .” Le Singe illustre se conseils par l’exemple des deux Anes qui se moquaient des hommes car ces derniers leur trouvaient des défauts et notamment leur bêtise ainsi que leur “braire ” peu agréable à l’ouïe. Ces deux ânes étaient heureux de se vanter et exagéraient leurs qualités. Le Singe ajoute qu’il connaît beaucoup d’hommes qui imitent ces ânes et se vantent exagérément. Mai sil donnera sa leçon sur l’injustice à un autre moment car le point selon lui est délicat et il craint d’offenser le roi.
74 vers , singe et lion, morale finale ,satire des courtisans qui veulent rivaliser avec le roi, leçon de sagesse , art de gouverner
Conclure une dissertation s’effectue sous la forme d’un paragraphe distinct du développement (on vous conseille de sauter une ligne ) ; La conclusion comporte deux étapes : tout d’abord, on reprend la question de départ, celle qui a servi de base au travail de réflexion et on reformule , rapidement, les différentes parties du plan ( le plus souvent on ne reprend que les grands axes ) ; Ensuite, on rédige son avis personnel sur la question et on peut tenter de faire une ouverture sur un sujet plus large qui a un rapport direct avec le point étudié . Attention toutefois aux ouvertures artificielles qui ne prolongent pas la réflexion mais introduisent d’autres sujets .
Conclusion : S’il est vrai que le premier recueil des fables a été dédicacé au Dauphin, le jeune Duc de Bourgogne, et que La Fontaine se plait à créer un univers peuplé d’animaux expressifs et même de créatures fantastiques , dans le second recueil, le fabuliste évoque davantage des thèmes comme la mort et l’ injustice qui parlent peut être moins à un jeune public; D’autre part, certaines fables semblent bien peu éducatives et comportent des morales ambivalentes assez éloignées des valeurs qu’on cherche à inculquer aux enfants. Si au départ, le genre de l’apologue a pu séduire la Fontaine par son aspect “enfantin” , il l’a très vite transformé et utilisé comme un instrument de réflexion pour montrer des vérités cachées que les enfants ne peuvent pas percevoir . Néanmoins, chacun, à chaque âge et en fonction de son expérience, peut trouver dans une fable de quoi simplement sourire ou parfois de quoi réfléchir et sans doute, à l’occasion, de quoi désespérer ! Si Rousseau déconseillait vivement la lecture des fables aux enfants, c’est parce qu’il redoutait qu’ils n’en retiennent que certains aspects négatifs et pessimistes. Mais la variété des fables va permettre à un enfant d’y trouver avec plaisir des animaux qui parlent . 
En 1930, le cinéma vient tout juste de découvrir le son et le célèbre réalisateur allemand Fritz Lang qui a connu un grand succès avec son précédent film Metropolis , décide d’adopter les nouvelles techniques de sonorisation te de faire parler ses acteurs , en direct, à l’écran; l’idée du film lui est venue de sa lecture quotidienne des faits divers; D’ailleurs au début de la traque du tueur, on voit le public es précipiter pour acheter des journaux dans la rue et ainsi , découvrir les détails du nouveau crime. M le Maudit a été très apprécié à sa sortie et Joseph Goebbels, le ministre a demandé à son auteur de diriger le cinéma allemand . Fritz Lang a préféré quitter l’Allemagne car il a pressenti les dangers de la montée du NSPAD, reparti d’Adolph Hitler. Découvrons ensemble les principaux thèmes du film ..
Le début du film : le spectateur est plongé dans le drame dès le générique : des enfants jouent dans la cour de l’immeuble où vit la la jeune Elsie Beckmann pendant que les mères travaillent : elles sont blanchisseuses à la maison et ne peuvent donc pas aller chercher leurs enfants à l’école comme le font les parents qui ne travaillent pas et qu’on voit en train d’attendre . 
.Ce dernier achète à sa victime un ballon gonflable et il sifflote un air célèbre crée par le compositeur Eduard Grieg en 1876 : celui de Peeer Gynt, un aventurier prisonnier du roi de la montagne dans le morceau en question. Le tueur entend ce sifflement à chaque fois qu’il va passer à l’acte et cela pourrait correspondre symboliquement à ses pulsions meurtrières. Un mendiant aveugle permettra , grâce à la reconnaissance la capture de Beckert. Le générique se termine par une séquence forte et novatrice : l’image du ballon de la petite fille qui roule seul à l’écran et ensuite celle du ballon gonflable qui s’envole ( au moment où elle meurt sans doute comme une âme qui irait au ciel ) révèle implicitement au spectateur que l’enfant est morte . De même le plan sur son couvert vide à la table dressée par sa maman nous indique qu’elle ne reviendra pas . Ce plan de générique de quelques minutes est particulièrement réussi et les images y expriment ce qu’on ne verra jamais à l’écran: la violence du tueur s’exercer sur l’enfant. L’angoisse de la mère est montrée symboliquement par les trois plans sur l ‘horloge qui sonne midi, midi vingt et treize heures trente.
Un monstre tueur d’enfants : D’emblée, le ton du film est donné par la comptine des enfants dès le premier plan : “Le vilain homme en noir va venir avec son petit hachoir et il fera du hachis de toi.” C’est donc l’histoire d’un croquemitaine, tueur d’enfants. Celui-là même qu’on retrouve dans les légendes, dans les contes pour enfants et qui fait frémir les adultes : “Mères, surveillez vos enfants.” Plusieurs enfants sont retrouvés morts. Les recherches de la police sont infructueuses et, face à l’absence de résultats, il faut peu de choses pour que la psychose s’empare de la population. Au moindre soupçon, c’est un lynchage qui s’organise. Les équipes s’organisent pour mener la traque : fouiller le moindre recoin, interroger le plus de témoins possibles, faire suivre latence à des chiens , interroger tous les marchands de bonbons mais cela ne donne rien . Lang a filmé en plans alternés les réunions des policiers et celles des voyous; En effet, les caïds de la pègre veulent se débarrasser du tueur car les rondes de policiers sont très mauvaise pour leurs affaires ( prostitution, cambriolages, vols de toutes sortes ) ; Vous avez du remarquer à l’écran la forte présence de la fumée de cigarettes dans les deux camps. 
Cette dissertation consiste à examiner la place des mensonges dans les Fables au programme cette année afin d’ en déterminer à la fois l’importance et la variété. La première étape du travail de la dissertation consiste donc à faire l’inventaire des différents mensonges rencontrés dans les récits; Ensuite, il convient de se demander quel rôle joue le mensonge, qui ment et quelles sont les conséquences des mensonges pour les forces en présence; On peut également classer les mensonges : on séparera, par exemple, les mensonges bénéfiques et ceux qui nuisent à autrui ou qui ont des conséquences graves . Une fois ce travail effectué, on pourra commencer à réfléchir à une organisation qui deviendra un plan : I Mensonge de la fiction: la fable est un mensonge au service des vérités II Mensonges dans les fables: une arme redoutable III Existe-t-il des mensonges positifs ? C’est une idée d’organisation mais ce n’est pas le seul plan possible … voyons d’abord notre stock de mensonges prêts à être utilisés comme illustrations dans une dissertation ….
L’Enfouisseur et son compère : un homme réussit grâce à un habile mensonge à confondre celui qui lui vole son argent et à récupérer ce qui lui appartient ; L’autre s’est laissé tenté par l’appât du gain. Ce mensonge doit lui servir de leçon . ‘l’autre fut sage , il retint tout chez lui « et au lieu de se montrer avare et d’entasser son argent, il décide alors de le dépenser.
La présence d’un mensonge , à l’intérieur de la Fable, peut se lire , de temps à autre, comme un instrument de perfectionnement . Il permet souvent de se sortir d’un mauvais pas . De ce point de vue, il peut être assimilé à la métis des grecs , cette ruse qui permet de vaincre ses ennemis et de sauver sa vie ou, tout simplement , de faire triompher ses intérêts . C’est le cas du cerf, dans Les obsèques de la lionne. Ce dernier, dénoncé par des courtisans malveillants , risque de mourir pour avoir été sincère et ne pas avoir fait semblant d’être triste à la mort de la lionne. Grâce à un fabuleux mensonge où il prétend que la reine lui est apparue en songe ,il sauve sa vie et obtient même une récompense . On remarque d’ailleurs que songe , au sens où l’entendent les moralistes du siècle classique, est souvent synonyme de mensonges ; Le rêve, en effet, fait partie de l’imaginaire et éloigne l’homme du chemin de la Vérité sur lequel sa raison doit le guider.
En conclusion , choisir la forme mensongère de la fable, permet à La Fontaine de révéler de nombreuses vérités à ses contemporains . De plus, il n’hésite pas à introduire de nombreux mensonges au sein des histoires . On note ainsi la fréquence, la diversité et la variété des utilisations du mensonge dans les Fables ; Le mensonge n’est pas seulement réservé aux plus faibles ou aux victimes , il peut également être employé par ceux qui veulent donner une leçon à leurs pairs. Les fables nous enseignent , en outre, que l’art de la dissimulation , est parfois très utile . Le mensonge s’apparente parfois à la parole trompeuse et en cela, il rejoint la flatterie des courtisans . Dans un monde où triomphent hypocrisie et la loi du plus fort, les mensonges habiles , redistribuent les cartes et compensent, en partie, pour certains, les inégalités de la société ou les injustices dont ils sont victimes. Mais pour d’autres, le mensonge est le piège dans lequel ils s’apprêtent à tomber ; parfois, il sert d’alibi ou de substitut à la force brutale. Les prédateurs cachent alors sous leurs paroles mensongères leur désir de rendre plus facile la capture d’une proie que tout désigne. Les moralistes classiques comme Pascal et La Rochefoucauld nous enseignent à nous défier des attraits du mensonge , parole flatteuse qui nous dit ce que nous voulons entendre . L’amour-propre devient alors un guide trompeur pour l’homme.Mais un roman comme La Princesse de Clèves nous révèle également que la dissimulation règne au sein de la Cour : on se ment à soi-même en même temps qu’on cache ses véritables sentiments aux autres . Il semblerait que le mensonge fasse partie du la nature humaine .
Quels mots rêvez-vous d’entendre ? Comment séduire en utilisant une rhétorique amoureuse ? Un premier corpus de textes nous montrera comment évolue la rhétorique amoureuse au fil des siècles ? Séduit-on encore aujourd’hui, en utilisant les mêmes mots qu’autrefois ? Le discours amoureux obéit-il à une logique différente ? Comment rendre une déclaration d’amour persuasive ? Existe-il des genres spécifiques pour transporter la parole amoureuse ? Autant de questions auxquelles nous tenterons de répondre en examinant les textes et leur fonctionnement ? Faut-il connaître le sentiment amoureux pour pouvoir l’exprimer ? Peut- on toucher les coeurs grâce à certaines techniques ? Examinons d’abord quelques exemples …en commençant par la chanson ..
Mais d’aventures en aventures de train en train de ports en ports jamais encore je te le jure, je n’ai pu oublier ton corps ..Mais d’aventures en aventures De trains en trains, de ports en ports Je n’ai pu fermer ma blessure Je t’aim’ encore
Afin de travailler les compétences de l’écriture d’appropriation, l’idée du projet Candide consiste à transférer des éléments du conte philosophique à l’intérieur d’une structure de magazine, en utilisant calameo. Les élèves ont accès aux deux réalisations Candide Mag et Candide hebdo diffusées sur Calameo et pourront s’en inspirer pour créer leur propre article. En mettant en commun leurs productions écrites , ils rendront visibles leur travail d’appropriation. La présentation du projet comporte l’accès aux réalisations passées, les consignes d’écriture à travers notamment la sélection des rubriques . 10 thèmes sont proposés pour une durée de projet estimée à 3 ou 4 heures . 
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